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修仙大佬一挥手，空间药泉全都有热门推荐 第296章（第1页）

，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得己。……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。”原来，孙子“不战而屈人之兵”的本义指的就是，不通过首接交战而使敌人屈服。按照他的主张，大至于敌国、敌军，小至于敌旅、敌卒、敌伍，都可以不战而使之屈服。也就是说，孙子的“不战而屈人之兵”既是一种战略主张，也是战役、战斗的主张。主要的，还是战略主张。从字面上看，“不战而屈人之兵”这句话并无文字障碍，与现代汉语不同的是，“屈”是自动词作使动词用，是“使……屈服”之意。因此，“屈人”不是“屈服于敌人”，而是“使敌人屈服”的意思。那么，“不战而屈人之兵”就是不用交战而使敌军屈服。孙子提出“不战而屈人之兵”的“全胜”这个战字指导思想，并将其列为善战的最高标准，应当说是军事思想史上的一个独创，至今仍有现实意义。孙子的“全胜”思想，就是用不流血的斗争方法，迫使敌方屈从于我方的意志，以不损己方兵力财力、不破坏对方的兵力物力和将被屈者的兵力财力转化为己有的方式，达到“自保而全胜”的目的。做到这样，就会使“用兵之害”减少到最低的程度，而“用兵之利”则“可全”。不战而屈人之兵的全胜思想，从古代战争历史的发展来看，是一种进步的人道主义的军事思想。它把战争从野蛮残暴的屠杀和毁灭的斗争行为，引向力求保全敌方的人力物力为己所用的比较文明的斗争行为。但是，孙子“不战而屈人之兵”的全胜思想，没有涉及战争性质（正义与非正义）对这一“善之善者”的用兵之法